北京大學中文系教授、溫籍學者錢志熙發言。

南京大學文學院教授傅元峰發言。

專家學者舉行圓桌論壇。

與會人員在溫州大學育英圖書館前合影。

5月24日，由溫州大學主辦的紀念山水詩鼻祖謝靈運誕辰1640周年“2025年中國山水詩論壇”在溫州大學育英圖書館舉行。本次論壇以“謝靈運與中國山水詩的傳承與創新”為主題，吸引了北京大學、南京大學、東南大學、南京師范大學等高校諸多學者教授以及溫州市社科聯、各縣（區）文聯與歷史文化愛好者等近兩百人參會。論壇旨在梳理山水詩研究的學術脈絡，探索其現代轉化路徑，并為溫州“甌江山水詩路”文化品牌建設提供理論支持。活動由溫州市溫州學研究聯合會指導，溫州大學中國山水詩研究中心、溫州市謝靈運研究會承辦。

四處采風 觸摸山水詩發祥地

活動期間，主辦方組織了豐富的采風活動。專家學者前往鹿城江心嶼、五馬街、公園路、池上樓，永嘉蒼坡古村、麗水街、永嘉書院，甌海南白象謝靈運紀念館、仙巖等地沉浸式觸摸山水詩的發祥地。溫州山水以其獨特的自然景觀與人文底蘊，成為學者們探討山水詩源流的鮮活注腳，在現實與詩境交織中深化感悟。

5月23日下午，南京大學文學院教授傅元峰在溫州大學中國山水詩研究中心主任孫良好陪同下，前往江心嶼采風，遇上大霧，輪渡不能啟航。他們在甲板上等候了兩個小時，也因此成為與謝靈運最貼近的讀者。

“看江心嶼的古塔與現代燈塔在雨霧中時隱時現。遠處的現代城市建筑群、江心嶼古建筑、江面的漂浮物和過往船只被雨霧區分出不同的景致，一會兒是黑白照片，一會兒是水彩畫，一會兒是雕塑。有些時候，什么也看不見。這是天空和水面共同導演并放映的一部電影，電影的名字就是《空水共澄鮮》。謝靈運的詩句突然顯示為可見的，兩個小時的時空體中，在‘風景’的可感和可即之間，‘共澄鮮’的通感神奇降臨了。我的清新感是前所未有的，孫教授也說此景在溫州30年不遇——我知道我們持有兩個注腳。這是我第一次真正讀到謝靈運的《登江心孤嶼》，它在一個下午偶然降臨，把江心嶼的孤獨交給甲板上的我。這時，我意識到，正是在‘澄鮮’兩字中，謝靈運的感受是一個具體的懸念，它在急切等待另一位讀者的應答。”傅元峰在微信公眾號中動情寫道。

主旨發言 學術與詩意的交融

24日下午，“2025年中國山水詩論壇”正式開幕，溫州大學副校長劉玉俠致歡迎辭，強調山水詩是溫州的文化基因，期待論壇為城市文化發展注入新活力。溫州學研究聯合會理事長葛益平祝賀講話，提出三大建議：深耕研究，夯實文化根基，進一步挖掘謝靈運“自然與人文共生”的生態觀，為生態文明建設提供智慧和力量；創新表達，激活傳統活力，鼓勵利用AI等技術，推動謝靈運研究與文旅產業聯動，讓詩路文化“可觀可感”；開放合作，構建傳播矩陣，進一步將謝靈運文化納入“一帶一路”人文合作，打造具有國際影響力的文化IP。

本次論壇由主旨發言與圓桌對話兩個環節組成。主旨發言由孫良好主持，三位學者從不同維度闡釋謝靈運的文學價值與當代意義。

北京大學中文系教授、溫籍學者錢志熙帶來了近萬字的論文《山水田園與陶謝的各自突破》。他指出，陶淵明與謝靈運雖同屬魏晉文學脈絡，但創作取向迥異。陶以躬耕田園為核心，展現樸素的生活美學；謝通過行旅書寫，首次將“山水”確立為獨立審美對象。陶的田園、謝的山水都有廣闊的文學傳統，如《詩經》。陶的田園表現、謝的山水書寫都始于行役，并且都與行旅行役的文學傳統有關系。陶謝的田園山水都與士族階層的文學意識相關，尤其是都與魏晉以來自然觀念相關。他以《石壁精舍還湖中作》為例，指出“山水”一詞在謝詩中已具穩定內涵，標志著中國山水詩審美意識的自覺。

傅元峰教授以《山水：新詩空間詩學的啟迪》為題，結合親歷江心嶼的體驗，探討謝靈運詩歌的現代性。他提到，《登江中孤嶼》中“空水共澄鮮”的意境難以被公共經驗復現，卻在特定情境下與讀者產生隱秘共鳴。這種通感式的審美，為當代新詩提供了“古典靈魂復活”的啟示。

溫州大學人文學院教授諸葛憶兵則聚焦“永嘉四靈”對謝靈運詩風的承繼。他指出，南宋慶元至開禧年間，四靈詩人以五律為載體，將山水描寫與個人情志結合，形成空靈清淡的詩風。這一風格不僅影響了南宋詩壇，更成為連接宋元與清代浙派詩歌的橋梁。

圓桌對話 多維視角下的謝靈運

圓桌對話環節由溫州大學中國山水詩研究中心研究員金丹霞主持。北京語言大學中文學院教授劉青海梳理了謝靈運詩賦中被忽略的行旅主題，這也可以說是后來旅游文學的源頭。它與游覽詩不同，具有鮮明的特色，不僅是對自然風光的描摹，更融合了個人際遇、玄學哲思與山水審美的多重意蘊。

東南大學中文系教授張娟闡述了謝靈運的山水詩對當下山水文學寫作的影響。她用“流動”這個詞概括山水文學的流變，其內核始終探討的是人和風景的關系。謝靈運開創的山水詩傳統為今天的山水書寫提供了豐富的藝術資源，正如傅元峰所言：古典山水詩的靈魂在現代新詩中復活。浙江工業大學人文學院教授方堅銘梳理永嘉場詩人與明代文學的關系。永嘉場詩人其創作既受到永嘉地域文化傳統的影響，又參與了明代詩壇復古與革新運動。

謝靈運研究會副會長南航分析了《世說新語》中唯一一則謝靈運的記載，即謝靈運與孔淳之圍繞曲柄笠的對話，認為凸顯了謝靈運鮮明的個性才情，由此論述謝靈運是《世說新語》里最后一位名士，是魏晉風度在南朝的典型代表。溫大中國山水詩研究中心首席專家陳瑞贊討論浙江四條詩路中的甌江山水詩路因謝靈運而開啟，從時間和空間上，謝靈運都給甌江山水詩路帶來了深遠影響。

南京大學文學院博士研究生楊成前從現代詩抒情主體的嬗變切入，探究從古典的山水之變到詩禪之變再到現代詩抒情主體重構的演化路徑，在看見物看見山水的審美體驗中，最終關注的是“安頓自身”“敞開身心”的心靈處境。

文化實踐 詩路與科技的碰撞

論壇同期召開謝靈運研究會換屆會議，選舉產生第五屆理事會，謝炳超連任會長，還舉行首屆“山水靈運”謝靈運與溫州山水AI視頻大賽頒獎儀式。此次AI視頻大賽以科技手段重新詮釋古典山水，展現傳統文化創新表達的無限可能。

作為本次論壇的組成部分，24日上午，甌海區委宣傳部等主辦了“尋靈運足跡，看山水甌海”座談會，南京師范大學教授鐘振振與湖南省文史研究館館員熊東遨分別提出了將溫州建設成“山水詩都”，培養“山水詩苗”的建議。25日，兩位學者舉辦古典詩詞寫作與賞析講座，分別從文獻整理與創作實踐角度，為詩歌愛好者解讀山水詩的當代價值。

通過學術研討、文化采風與科技實踐，本次論壇立體呈現了山水詩從歷史到現代的傳承脈絡。謝靈運開創的文學傳統，不僅為溫州“甌江山水詩路”賦予靈魂，更在當代文旅融合與城市文化建設中煥發新生。正如學者所言“詩人的故鄉在語言中”，這場跨越千年的對話，為溫州的“強城行動”譜寫新的詩篇。

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