吳湖帆的百丈漈

吳湖帆的大龍湫

　　溫州網訊 張大千曾說：“吾昔日游京師，見溥心畬，作畫出入古今，以為生平所見一人。及至上海，識湖帆先生，其人淵博宏肆，作畫熔鑄宋、元而自成一家，甚服我心，乃知天下畫人未易量也。”又有論：“中國當代畫家只有兩個半，一個是溥心畬，一個是吳湖帆，半個是謝稚柳。”張、吳二者均兼擅鑒賞、收藏、摹古，某個角度來說實際上是一類畫家。惺惺相惜，實因同聲相應、同氣相求。

　　吳湖帆(1894—1968)，名倩，號倩庵，別署丑簃、翼燕，出生于蘇州鐘鳴鼎食、世代簪纓的士大夫家庭。其祖父吳大澂，曾任湖南巡撫，率湘軍指揮過甲午戰爭，金石研究與書法皆享有大名。湖帆幼時便從吳門名家陸恢(字廉夫)習畫，且家藏歷代書畫豐厚，尤多“四王”與董其昌真跡，自少浸淫其中，根基自然深厚。一九二四年蘇州陷入戰事，吳氏遷居上海，租下一室開設書畫事務所，營造梅景書屋，跟從學藝者眾。隨著鑒賞與書畫名氣遠播，梅景書屋一時成為海上最負盛名的書畫沙龍，時稱“三吳一馮”中，吳湖帆聲名扶搖直上，遠在吳待秋、吳華源、馮超然之上，成為海上畫壇一時的盟主。文史大家鄭逸梅是海上老輩文人，且是吳的蘇州同鄉與同窗，對吳湖帆了解深，評價：“湖帆之所以為湖帆，具備三種條件：一，書畫的兼擅；二，鑒別的高超；三，收藏的富贍。三者參互錯綜，交相為用，這也是世罕其匹的，因此徐邦達從趙叔孺、陸抑非從陳迦庵、楊石朗從賀天健，最后三人均叩吳氏梅景書屋之門，有如百川滔滔，朝宗溟海了。”由鑒賞收藏、作詩填詞，詞翰之余涉足書畫，他走的是傳統士大夫文人的正統路子。時人將他與潘靜淑之間結合比為趙孟頫與管道升，在海上書畫家中，吳湖帆確是最有士大夫氣的人之一。

　　看吳湖帆的畫，便似有和風襲人，他的心情和感慨都是淡遠的，紙墨相接，變幻出那些婉約的花草與山水。蘇州自明代吳門畫派以來精致秀雅的畫風，在其身上有種最自然的延續。湖帆并不因此固步自封，兼收并蓄，取法之廣博是超越前人的。由“四王”、董其昌上追宋元，隨著個人收藏的豐富，轉益多師，“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。”逐漸形成雍雍穆穆，富有廟堂氣息的個人畫風。謝稚柳評價其畫具備“清逸明麗，雅腴靈秀、似古實新的面貌”，可謂中肯。

　　對吳湖帆及梅景書屋的傳人，傅雷印象并不佳，他在民國三十三年(1944)七月十六日致黃賓虹信中提到：“又吳湖帆君近方率其門人一二十輩，大開畫會，作品類多甜熟趨時，上焉者，整齊精工，模仿形似，下焉者，五色雜陳，難免惡俗矣。如此教授，為生徒鬻畫計，固良得，但去藝術則遠矣。……”湖帆屬于當時畫界的“鴛鴦蝴蝶派”，吟風弄月的風雅過頭時，確屬“甜熟”，自不入性格骨鯁的傅雷法眼。不過梅景書屋弟子，也并非皆泛泛之輩，特別如徐邦達、王季遷等諸子，兼通鑒賞與書畫，繼承了吳氏的優良傳統。

　　湖帆存留《丑簃日記》殘稿，記載了一九三一年至一九三九年之間寓居海上的日常生活。日記中所載一半是空襲不斷、硝煙彌漫的時局，另一半是梅景書屋內每日延續的賦詩填詞、寫字做畫、品鑒收藏、高朋滿座，混亂的外界并未影響他風花雪月的雅致生活。他似乎尚悠游在少年時蘇州后花園的亭榭樓閣，無論魏晉，不知有漢。

　　在民國海上畫界，吳湖帆已屬保守派，將之歸為本章，實因文中提及他所畫的百丈漈與大龍湫，出自其五、六十年代的手筆。湖帆山水畫經過早期廣泛博覽與研習，特別在四十一歲任故宮博物院審查委員后，所見宋元名跡益多，眼界更非“四王”與董其昌所能拘囿。畫風獨樹一幟，趨向綜合，南北宗兼修，靈秀雅腴、清逸縝麗，熔水墨洪染與青綠設色于一體。“時又與攝影家郎靜山相往還，郎氏所攝風景故多畫意，湖帆因之別有會心。自是拈毫作畫，每轉光影為筆墨，是亦吳畫新穎善變之一端。”[6]湖帆之畫因此有了層光影綽約之美，如《云表奇峰》、《黃山松云》等名作皆如是。

　　《大龍湫》，一九五八年為書畫家范韌庵而作。此年佳作，還有《廬山小景》、《廬山五老峰》、《浙東小景》等，朱季海先生評介此階段吳氏山水為：“幾如庖丁之投刃皆虛，目無全牛，雅思不盡，無非合作。”正處于晚年創作的高峰期。此圖青綠設色，狀寫實景，描繪大龍湫奔瀉百米的壯觀景象。山前繪芙蓉，滿滿當當占據了半幅畫面，龍湫自山巔崖間傾瀉，澹若輕云，落至崖底飄飄渺渺，已成水霧，圖下以淡墨暈染出蒸騰水汽，類似手法我們可以在他后來著名的《慶祝我國原子彈爆炸成功》一畫上端蘑菇云中唔見。對山水煙云之狀的描繪，吳湖帆有自己一手絕活，如戴小京先生所述：“他作畫時每以巨筆縱橫揮灑，觀者往往難窺其間徑渭，而至其稍干，再用小筆淡墨加以渲染，在手法上大膽地采用一反前人的沒骨烘染法。幾度渲染后，虛實漸明，那留白之處經水墨濡化映襯成為浮動翻飛的云霧，呈現出一派空蒙迷茫的景象”。如此使用水墨，實在有些類似西畫家運用水彩的技法，陸儼少因此批評吳畫“筆不如墨，墨不如色”。換個角度看，其畫在色彩暈染上確是另有創格的，青綠作品由《云表奇峰》(1936)始成熟，至五、六十年代之交佳作迭出，達至巔峰，《大龍湫》與《百丈漈》皆為這時期畫作。

　　《百丈漈》次年所作。款識：“百丈漈，在浙江文成縣，位于南田與大峃之間，將用為建設水電站主要水源。一九五九年一月。吳湖帆作。”百丈漈瀑布距離雁蕩山不遠，瀑高潭深，一側就是劉基故里南田鎮，向來是永嘉名勝。民國時期文人墨客經由此地，留下痕跡頗多。一九三五年丁輔之、陳叔通、王福廠等經游天臺、雁蕩，續游百丈漈。丁輔之留詩：“天臺雁蕩來，我性喜觀瀑。對此百丈漈，余子皆碌碌。”陳叔通有賦：“百丈漈為吾浙最，支筇飽向雨中看。去年今日來游客，愴絕山丘骨已寒。”講的卻是早一年與雁蕩山人蔣叔南同游此地，再游斯地，蔣已辭世之事。僅憑這些，自然不能證實吳湖帆也來過文成，按湖帆晚年按新聞與圖片作畫習慣，如《慶祝我國原子彈爆炸成功》一畫，《百丈漈》很可能是根據了百丈漈將建水電站的新聞報道而畫就的。

　　一九八一年平陽蘇淵雷撰《吳湖帆畫集》序言云：

　　當世畫壇耆宿，寥若晨星。其蔚為東南物望所歸者，咸以湖帆為巨擘。蓋其家富收藏，且精鑒別。近承愙齋之清徽，遠挹宋元之妙緒。書敵瘦金，詞標《佞宋》。平生所以吟味之者，固已迥出時流。轉益多師，自成機杼。于石谷所謂“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”者，盡已得其三昧。而出入華亭，別開境界，師古創新，于焉兼勝。閑嘗讀其所作山水，氣格高騫，罨畫入妙；而梅竹花卉，亦復蒼勁秀潤，誠為時人所難也。抑又有言：文藝與時偕進，風雅關乎氣運。海上人文薈萃，寒齋談藝，諸老枉過尤勤。湖帆卓爾其間，優游自得。嘗就疚齋、寄庵，商量詞律。秋明翁且云：往曾偕遐庵、翊云，同受畫竹之法。尚憶某一寒夜，湖帆邀余暨瘦鐵、寒汀、大石諸子，就飲寓齋。盡出珍藏，摩挲竟夕，且以愙齋居東時所獲虎爪導觴。逸興遄飛，主賓神往。曾幾何時，人天似客，諸老相繼怛化。余亦萍浮南北，淞波重剪，問字無由。而湖帆蹉跎謝世，既歷歲年，一代勝流，遂啖名以去。所幸門人磊落英多，游藝傳道，皆有稱于時。緬想師門，永懷教澤。因輯湖帆畫跡全帙，以廣流傳，囑贅一言印證。爰述從藝始末，及藝壇往事，藉申平生雅慕之忱云爾。

　　蘇淵雷談及湖帆時，講“文藝與時偕進，風雅關乎氣運”，實有深意。一九六〇年上海中國畫院成立，湖帆僅為普通畫師，與當年海上畫壇盟主的地位相比一落千丈，其好日子在文革開始后基本上結束。罪狀有：當年是海上書畫名宿，和汪精衛等一干漢奸特務有來往，右派；曾為毛潤之作畫，收潤格四百元，定罪名為“敲詐領袖”。吳湖帆最后在病房里不堪折磨，奮力拔出身上導管，悲慘辭世。同是蘇州人的朱季海為之嘆息:“人間吳畫，遂止于斯。”

　　版權聲明：作者，丁海涵 溫州大學美術設計學院老師。本文章僅限溫州大學與溫州網合作專欄《甌越縱橫》刊載。其他媒體刊載請注明原出處、作者、標題等，并經原作者同意。