5月12日下午，復旦大學文科資深教授、圖書館館長陳思和先生應邀到我校人文學院作《海派文化的三重結構及其文學書寫》的學術講座。本次講座由人文學院院長孫良好教授主持，陳文輝副教授評議，中文專業師生參加了講座。

孫良好院長簡介紹陳思和教授在中國現當代文學史研究中的貢獻。陳教授作為當代文學批評的領軍人物，推動了1980年代文學的發展；作為文學史家，他是“重寫文學史”的發起人之一，提出的“民間文化形態”“新文學整體觀”“潛在書寫”“先鋒與常態”等理論話語，極大拓展和深化了中國現當代文學的學術研究。

講座伊始，陳思和教授風趣地說到自己與溫州以及溫州大學的緣分，然后從圍繞“海派文化”的概念的演變開始了自己的演講。陳思和教授首先指出，文化的形成和發展，在不同的歷史時代有不同的內涵。他結合自己的經歷和王安憶的《紀實與虛構》《長恨歌》的“冷熱”際遇，指出海派文化的概念經歷過幾個階段?！昂Ｅ伞边@一詞最開始常帶有“野狐禪”的貶義色彩；1990年代以后，隨著上海的飛速發展，更多人開始關注上海的城市風格，開始對“海派”進行新的討論，由此出現兩種不同的態度，一種認為海派應該回溯到1930年代，這是一種以租界為中心的文化；另一種態度是認為海派應該是海納百川，在東西文化的碰撞中走向世界。在他看來，海派文化其實就是移民文化的一個分支。今天，作為國際化大都市的上海，發展更加迅速，因此，對上海文化和形象也需要新的描述與重新闡釋。

講座中，陳思和教授結合夏商的小說《東岸紀事》和王安憶的《富萍》，提出了自己對海派文化的思考，他認為海派文化一個層面半殖民地現代管理制度下形成的上海市民文化，俗稱“石庫門文化”；二是作為東方“魔都”的上海吸引了五湖四海的外來人口而形成的新移民文化，也就是新市民文化；還有一層是比較容易忽視的江南鄉紳文化傳統?；趯Ｅ晌幕闹匦滤伎迹谡劦胶Ｅ晌膶W的寫作時，陳思和教授認為，從文學角度看，海派文學有一條傳統是從《海上花列傳》開始的，這條線索可以延續到三十年代現代主義、唯美主義和頹廢傾向的文學，從上海租界文化開始，逐步形成了一個華洋結合的上層建筑文化，這是大家認定的海派文化。但是實際上“海派”是有一個底子的，它之所以在上層建筑建設中出現那么多的現代文化因素，就是因為上海是一個有工業發展基礎的城市，是中國現代以來最重要的工業基地，有了現代工業發展才有了現代產業工人，才有了無產階級，才有了革命運動；同時也有了現代化的一切。對此，他結合郁達夫的《春風沉醉的晚上》，指出這個小說寫楊樹浦煙草公司的女工和流浪知識分子的感情交流，這是一個起點，然后慢慢發展到左翼文藝運動，出現了蔣光慈的小說《短褲黨》；到1930年代，則出現了茅盾的代表作《子夜》，小說一面寫資本家買辦等上流社會的糜爛生活，陳教授把它稱之為繁榮與糜爛同體生成的傳統。另外一個就是寫工人斗爭，陳教授指出雖然茅盾寫工人運動寫得不好，但是他努力要開拓那領域的生活，《子夜》可以算是海派文化最有代表性的作品。所以，海派文學除了通常描寫都市糜爛生活的新感覺派之外，也應包含左翼的工人文學。另外陳教授還特別指出南社作家為代表的江南文化傳統中的本土精英化寫作。講座中，他還以王安憶的小說《天香》為例進行了闡釋。

講座提問環節，陳思和教授對同學們關于海派文學不同書寫和魯迅是否是海派作家等等提問進行了耐心的回答。評議人陳文輝副教授概述了陳思和教授的學術思想，總結了本次講座的內容，然后以自己的上海生活現身說法，對海派文化和海派文學提出了自己理解，并對陳思和老師的到來表示了感謝。

陳思和教授以海派文化為主題，介紹了海派文化的前世今生，結合文學作品闡述了多元多彩的海派文學內涵，引發了在座的師生對海派文化與文學的重新思考。